Porque hoje é sábado ( )

JD McPherson

A sugestão musical deste sábado vai
para o cantor, compositor e guitarrista
norte-americano JD McPherson.

País da Nato é outra coisa !

Com a emenda teria sido
manchete nos jornais e
primeiro tema de telejornais

 JN de ontem

Um livro estrangeiro por semana ( )

Editions La Decouverte, 1008 pg. , 28 E

Apresentação : «1685, année terrible, est à la fois marquée par l’adoption du Code Noir, qui établit les fondements juridiques de l’esclavage « à la française », et par la révocation de l’édit de Nantes, qui donne le signal d’une répression féroce contre les protestants. Prendre cette date pour point de départ d’une histoire de la France moderne et contemporaine, c’est vouloir décentrer le regard, choisir de s’intéresser aux vies de femmes et d’hommes « sans nom », aux minorités et aux subalternes, et pas seulement aux puissants et aux vainqueurs.
C’est cette histoire de la France « d’en bas », celle des classes populaires et des opprimé.e.s de tous ordres, que retrace ce livre, l’histoire des multiples vécus d’hommes et de femmes, celle de leurs accommodements au quotidien et, parfois, ouvertes ou cachées, de leurs résistances à l’ordre établi et aux pouvoirs dominants, l’histoire de leurs luttes et de leurs rêves.
Pas plus que l’histoire de France ne remonte à « nos ancêtres les Gaulois », elle ne saurait se réduire à l’« Hexagone ». Les colonisés – des Antilles, de la Guyane et de La Réunion en passant par l’Afrique, la Nouvelle-Calédonie ou l’Indochine – prennent ici toute leur place dans le récit, de même que les migrant.e.s qui, accueilli.e.s « à bras fermés », ont façonné ce pays».

Michelle Zancarini-Fournel, professeure émérite à l’université Claude Bernard-Lyon-I, spécialiste en histoire contemporaine, a consacré ses recherches à l'histoire des milieux populaires. Elle est notamment l'auteure de L’Histoire des femmes en France XIX^e-XX^e siècle (PUR, 2005) et a codirigé, avec Philippe Artières, 68, une histoire collective (1962-1981) (La Découverte, 2008).

uma interessante entrevista
com a autora aqui

Custará assim tanto ?

Carta amável a
alguns opinadores

Igualzinho a tantos outros (e é por isso que, apesar da foto, este post não é ad hominem) mas copiando objectivamente o "segundo" discurso do PSD e CDS (o primeiro era aquele em que os sovietes tinham assaltado o Ministério da Educação ), o jornalista Manuel Carvalho, em artigo de opinião, escreveu ontem isto no «Público»: «pode ser que as negociações sobre o Orçamento de 2018 façam estalar o verniz no seio da coligação informal, talvez o Bloco e o PCP deixem de ser muletas de um executivo que persiste na obsessão do défice, aplicando ao estado fortes doses de austeridade».

Face a esta afirmação, há algumas modestas anotações que se impõem:

Por mim, não sabia que Manuel Carvalho era contra a «obsessão do défice» e o corte nas despesas públicas , o que o torna singularmente próximo das posições do PCP.

Sem me dar agora ao trabalho de discutir e contestar expressões como «muletas», o que interessa pensar e perguntar é o que é que Manuel Carvalho estaria a escrever nos dias de hoje se, após o 4 de Outubro de 2015,   o PCP e o BE tivessem mandado passear a hipótese de um acordo como hoje existe  e, portanto, tivessem permitido a formação de um executivo minoritário de Passos Coelho ou a formação de um novo governo de «bloco central». Eu bem sei que isto é um exercício de história contra-factual mas creio ser legítimo pressentir que Manuel Carvalho, desde Novembro de 2015 até hoje, já muitas vezes, a propósito do PCP e do BE, teria então falado de «cegueira», «sectarismo», «aliança objectiva com a direita», «política de quanto pior, melhor», «acantonamento em atitudes  de mero protesto», etc., etc.

É claro que há uma alternativa ao que atrás se pressente : seria Manuel Carvalho ficar caladinho que nem um rato, contentíssimo pela vida facilitada ao PSD e à política de direita, mas isso é uma identificação política que não desejo fazer.

Tudo  visto, só me resta recomendar amigavelmente a alguns jornalistas do quadro que também escrevem artigos de opinião que não lhes ficava mal um esforço de coerência que acompanhasse as suas viagens à espuma dos dias e que, ao escreverem, se lembrem sempre que ainda há quem tenha memória neste país e que o Google está aí à distância de um clic.

Serviço público

Um novo sítio agregador
de informação alternativa

aqui

(post absolutamente tributário do trabalho de Manuel Jorge veloso)

aqui

aqui

aqui

aqui

aqui
outros
— TruePublica (propriamente dita)

http://truepublica.org.uk 

— Democracy Now

https://www.democracynow.org

— Reporters Without Borders

https://rsf.org/en/ 

— The Bureau of Investigative Journalism

https://www.thebureauinvestigates.com

— OpenDemocracy

https://www.opendemocracy.net 

— 21st Ventury Wire

— Alternet

http://www.alternet.org 

— MediaLens

http://medialens.org

— Truth-Out

http://www.truth-out.org 

— Global-Issues.org

http://www.globalissues.org 

— The Intercept

https://theintercept.com

— Inter Press Service

http://www.ipsnews.net

... e fora da newwspublica :

aqui

aqui

Um artigo e um documentário

Outra conversa e outras
imagens sobre a Venezuela

 (via Nuno Ramos de Almeida no Facebook)

«¿Qué explica que en Caracas el grueso de quienes se levantan contra el empobrecimiento y la escasez sea quienes menos la padecen? Por supuesto que las clases medias y altas han perdido parte de lo que para ellas es lo más importante en la vida, que son el confort y la seguridad, pero parece extraño que los sectores populares no se hayan sublevado, siendo como son los más perjudicados por la crisis. Acaso la respuesta a ese aparente enigma esté, al menos en parte, en las políticas llevadas a cabo desde la Alcaldía de la ciudad mediante su Programa Transformando los barrios, que han mejorado la vida de buena parte del 60% de los tres millones de habitantes del conjunto metropolitano caraqueño, que viven en territorios urbanos durante mucho tiempo abandonados de la ciudad. Y no se trata solo de la promoción masiva de vivienda social, de la rehabilitación de casas y sitios, de la mejora del transporte público y la accesibilidad o de la generación o regeneración de espacios para la sociabilidad, algunos de ellos tan interesantes como los provistos por la fantasía del arquitecto Alejandro Haiek, como los equipamientos culturales o deportivos en las parroquias de El Valle, Petare, Catia y La Pastora. Por no hablar de iniciativas urbanísticas de envergadura, como el plan Barrio Nuevo Barrio Tricolor. Es eso y otra cosa más importante. Lo que se ha implementado en las barriadas populares de Caracas es sobre todo la autorresponsabilización de los habitantes a la hora de gestionar su propio barrio, organizados por y para ellos mismos, con una institución municipal que brinda capacitación, logística, recursos técnicos y en que la participación no solo consiste en intervención en los proyectos, sino también en su ejecución, mediante la cesión de los recursos a los vecinos para que sean ellos quienes las lleven a cabo. Y, sobre todo, la habilitación desde abajo de instrumentos de deliberación y administración colectiva, que diagnostican, priorizan y programan las iniciativas a tomar. 

aqui num blogue do «El Pais»

Fuegos Bajo el Agua: primera parte (1/2) from la letra r on Vimeo.

Fuegos Bajo el Agua: segunda parte (2/2) from la letra r on Vimeo.

«Documental proyectado en el Festival de Cine Obrero 2009 (Felco) Uruguay. Muestra Informativa del Festival Internacional de Documentales “Santiago Alvarez in Memoriam” (Cuba 2009). Festival DOCA 2010, Espacio INCAA (Gaumont), Buenos Aires (Argentina. )I JORNADAS CINE URGENTE (2010). Cines Alexandra de Barcelona. Seleccionado para el archivo audiovisual OVNI (Barcelona, CCCB, 2011. Festival Internacional de Cine Político, Buenos Aires, 2011. (Realizado para Ávila TV y TVES, Caracas)

Este documental pretende rescatar la experiencia política de organización y lucha del pueblo venezolano a partir de un reflexión sobre la historia del barrio conocido como 23 de Enero.

Desde su fundación, las organizaciones populares que surgieron en el 23 han destacado por su papel en los acontecimientos políticos que han marcado el devenir histórico de Venezuela y que han conducido al país a un proceso revolucionario de nuevo cuño.

A partir de sus protagonistas que pertenecen a movimientos de base se hace un recorrido por los acontecimientos históricos más significativos desde la fundación del barrio hasta nuestros días, incidiendo en la relación entre luchas populares típicamente barriales: luchas por servicios básicos, cultura, etc. y la organización histórica de la izquierda venezolana y caraqueña.

Respecto al momento actual, este trabajo se interroga sobre las nuevas oportunidades y retos de la movilización popular que se abren con el nuevo gobierno revolucionario.»
 

«Dramas» de Agosto

Há 11 anos também em Agosto
 

Não tem mistério que Agosto seja um mês mau para quem tem de escrever regularmente seja para a imprensa seja para blogues.  À parte algum ego, é apenas isso que me leva a republicar hoje aqui um meu artigo no Público em 25 de Agosto de 2006 que me apareceu ao abrir um CD antigo.

Ainda a “geração de 60”

 VÍTOR DIAS

A conjugação de diversas efemérides ou circunstâncias – com destaque para o centenário do nascimento de Marcelo Caetano que assumiu funções de Presidente do Conselho em 1968 e para a evocação da chegada à categoria dos sexagenários da geração dos baby boomers – deu origem, tanto na imprensa como na blogoesfera, a variados testemunhos, reflexões ou esboços de retratos da chamada “geração de 60” e também dessa década da vida portuguesa.

Neste final de Agosto, talvez os leitores ainda me consintam algumas anotações sobre este tema que não pretendem entrar em polémica com ninguém mas apenas enunciar algumas chamadas de atenção e colmatar certas lacunas por mim registadas, tudo com vista a reduzir os riscos de simplificações e de esquematismo.

Assim, em primeiro lugar, não me parece inútil recapitular que a expressão “geração de 60”, além de ter uma inerente circunscrição etária tem também um clara delimitação de carácter social, dado que, em vez de abarcar um diversificado conjunto de membros de classes, camadas ou grupos sociais, de facto e em rigor apenas abrange os estudantes e designadamente os de nível universitário (e, por vezes, de entre estes, se o palavrão não chocasse, uma “vanguarda” ou núcleos mais restritos de universitários que viriam a destacar-se posteriormente na vida intelectual ou política do país).

Em segundo lugar e, como consequência directa desta delimitação relativa à origem social, é preciso não esquecer que, a meio da década de 60, os estudantes universitários em Portugal talvez andassem pela casa dos 30 mil ou um pouco mais e que as positivas mudanças de valores, de vivências, atitudes, experiências e gostos culturais que normalmente são atribuídos à famosa “geração de 60” não podem ser automaticamente estendidos ao conjunto da juventude portuguesa nessa época.

Aliás, se bem me lembro, talvez não abrangessem sequer a maioria dos estudantes universitários, como os Grandes Inquéritos da JUC à população universitária (o primeiro de 1961 ou 1965, já não sei ao certo, e o segundo de 1967) bem revelaram, sem prejuízo de atestarem, sequencialmente, avanços, progressos e mudanças de mentalidades muito positivos.

E muitos que, na década de 60, foram forçados a passar da frequência de um curso universitário para a recruta do Curso de Oficiais Milicianos (isto é, exigindo a conclusão do antigo 7º ano dos liceus) em Mafra, na EPI (Escola Prática de Infantaria, ao tempo também conhecida como Entrada para o Inferno), rapidamente descobriram, na convivência diária com os membros do seu pelotão, que aquele era um “mundo” bastante diferente do “universo” das associações de estudantes. Ou seja, que, em regra, a maioria seriam bons rapazes e estimáveis camaradas de sofrimento, mas que eram muito acentuadas as diferenças pessoais em termos de quadro de valores, de sociabilidade, de interesses culturais e de consciencialização política.

Em terceiro lugar, não me parece que as transformações societais ou o compreensível deslumbramento com as “novidades” da década apaixonadamente vividas pela chamada “geração de 60” autorizem algum esquecimento ou menor atenção pelo mais que ia acontecendo no pais real durante essa década e que, longe de constituir uma “festa”, antes representava sofrimentos sem conta e autênticas desgraças nacionais.

Um pouco mais de espírito de solidariedade e de responsabilidade como cidadãos exige de todos que, nem que seja em lista abreviada e meramente exemplificativa, não se esqueça que é na década de 60 que perto de um milhão de portugueses “vota com os pés” emigrando “a salto” para a França e outros países europeus; que é em 1962 que os trabalhadores rurais do Alentejo e do Ribatejo têm de travar uma heróica e vitoriosa luta pela conquista das oito horas de trabalho diário; que é exactamente a meio da década de 60 que o fascismo e a PIDE assassinam o general Humberto Delgado; que é na década de 60 que decorre o mais longo período das guerras coloniais e que terá levado para a guerra em Angola, Moçambique e Guiné cerca de 800 mil jovens portugueses, criando uma corrente profunda de dor e ansiedade quotidianas em grande parte das famílias portuguesas.

Em quarto lugar, e tendo em conta a primeira anotação feita neste texto, é uma evidência que, como alguns lembraram, no processo de formação desta “geração” desempenharam um papel muitíssimo importante as lutas estudantis conduzidas pelas Associações de Estudantes que, por entre limitações, violências e repressões sistemáticas ou intermitentes, representaram uma espécie de pequenas “ilhas de liberdade” dentro da ditadura fascista e, em certas épocas, importantes tribunas de afirmação de um discurso abertamente antifascista.   

Mas, a este respeito, importa lembrar a um ou outro romântico ou devoto da espontaneidade que se tratava de “espaços de liberdade” conquistados pela resistência e pela luta e de estruturas associativas dos estudantes cujo papel, acção e intervenção eram evidentemente, em maior ou menor medida, tributárias de determinadas concepções e orientações políticas, de trabalho político organizado e de militância partidária nas Universidades.

E, a meu ver, torna-se necessário insistir com firmeza neste ponto porque, de vez em quando, já encontramos formulações marcadas pela ideia, a meu ver perigosamente errónea, de que o “25 de Abril” foi sobretudo o mero desfecho natural e inevitável de um conjunto de mudanças ocorridas na sociedade portuguesa e do correlativo enfraquecimento da base de apoio ao regime.

Uma tal tese comporta, de forma aberta ou velada, uma clara – mas inaceitável – desconsideração e desvalorização da luta popular e democrática contra a ditadura de Salazar e Caetano e passa ao lado da evidência de que, para a derrota do fascismo, o enfraquecimento da sua base de apoio terá sido importante mas seguramente menos do que a acção decisiva dos que, em vez de serem apenas desafectos ao regime em termos verbais ou de consciência, tiveram a coragem e a lucidez de ir mais longe, vencendo o medo, correndo riscos, trabalhando, lutando e combatendo activamente contra a ditadura.

Tudo visto, também sou dos que confessam ter algum orgulho em pertencer à “geração de 60”. Mas, ao contrário de outros, esse meu orgulho vem principalmente da contribuição que ela deu para a conquista da liberdade em 25 de Abril, para a “Festa de Abril” de abençoada e magnífica memória e para as posteriores tarefas de democratização da vida nacional.

Tudo visto, confirma-se o que já se devia saber: o nosso umbigo é o pior e mais limitado horizonte para conhecer a vida, o país e a sua história e para perscrutar os seus caminhos de futuro.   

Um livro estrangeiro por semana ( )

Ed. Faber, 15 Libras

Apresentação : «Contra um pano de fundo da política de guerra fria, motins de rock and roll e uma geração recém assertiva de juventude da classe trabalhadora, o compositor e activista político Billy Bragg gráficos da história, impacto e legado de skiffle - primeiro movimento pop de «indie» na Grã-Bretanha.Um relato meticulosamente pesquisado e alegre que explica como a skiffle provocou uma revolução  em forma de música pop como nós viemos a conhecê-la. Roots, Radicals & Rockers: How Skiffle Changed the World é o primeiro livro a explorar este fenómeno em profundidade.
É uma história de blues jazz, Teddy Boys e meninas beatnik , café-bar, boêmios e refugiados do Witch-Hunts McCarthyite. Billy mostra como a guitarra veio para a vanguarda da música no Reino Unido e levou diretamente à invasão britânica dos tops dos Estados Unidos na década de 1960.
Emergindo dos clubes trad-jazz dos anos 50, skiffle foi adoptado por adolescentes que cresceram durante o tempo sombrio do pós-guerra anos e do racionamento. Estes eram os primeiros  adolescentes  da Grã-Bretanha, à procura de uma música própria,numa cultura pop dominada por cantores e mediada por uma vedeta da BBC. Lonnie Donegan atingiu os tops em 1956 com uma versão de 'Rock Island Line' e em breve as vendas de guitarras dispararam de 5.000 para 250.000 por ano.Como o punk rock que iria florescer duas décadas mais tarde, a skiffle foi uma música de «faça você mesmo». Tudo que você precisava eram três acordes de guitarra e você poderia formar um grupo, com os amigos tocando baixo com uma caixa de chá e a tábua de lavar como uma secção rítmica.» (tradução manhosa)

mais aqui no Guardian e
aqui em In These Times

Para o seu domingo

voltando sempre
a Rocio Márquez

 

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Dando uma lição a
um anticomunista fraquinho

Na sua crónica de hoje no Público, que tem o sem dúvida saboroso título «PCP: um partido, dois sistemas», o sempre fulgurante João Miguel Tavares proclama que o PCP «é um partido que quer tanto impor o comunismo lá fora(...)» mas «parece tão pouco interessado  em impô-lo cá dentro (...).»

E, entre outras palermices, invoca como sustentação para a sua tese que foi ao sítio do PCP e, na sua versão em inglês, encontrou que «o PCP celebra a Revolução de Outubro e anuncia em grande plano :"Socialism necessary today and for the future», enquanto, na versão em português, o que encontrou foi «a promoção da Festa do Avante!, em modo 100% capitalista:"Entrada Permanente à venda - 23 euros até 31 de Agosto - Compra já» e que quando se clica no «compra já», horror dos horrores, também se vai para a Ticketline».

[veja-se como JMT mente: o topo da página inicial do site do PCP trata de muito mais que a Festa do «Avante! e, quanto a esta também conida «conheça a programação»]

Assim sendo, o que venho aqui dizer com todas as letras é que JMT se revela um  anticomunista fraquinho, insípido e afinal timorato.

Com efeito, com alguma autoridade e conhecimento de causa que JMT não tem, o que venho denunciar corajosamente é que, qual Ticketline qual carapuça,  o PCP trabalha com bancos privados, abastece o seu refeitório na Soeiro com produtos comprados na Makro, compra computadores, esferográficas e papel de fotocópias em empresas privadas e, quanto à Festa, tem contratos com a Delta, a Pepsi e a

Superbock.

 

Não fosse sábado e não fosse não ter encontrado o chefe de contabilidade do PCP e os leitores teriam aqui uma infinita e vibrante lista de negócios do PCP com empresas privadas que são obviamente uma ultrajante traição aos seus ideais socialistas.

É certo que, em relação à Festa do Avante! e às comparações com  o Festival de Paredes de Coura, algum comunista mais matreiro dirá (copiando um seu outro camarada) que aquela bandeira vermelha no ponto mais alto da Festa fala como um livro aberto sobre um projecto, uma ideologia e um caminho quase centenário de lutas, sonhos e esperanças.

Mas não liguem. Isso é mais uma invenção dos comunistas porque se trata sim de um trapo encarnado que o vento trouxe na 1ª edição na Atalaia e, depois disso, nunca mais ninguém conseguiu subir lá acima.